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bluebluestarsta

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1楼大中小发表于 2012-9-28 10:00 只看该作者

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“美国人自己的宗教”——摩门教和他们的《摩门经》【3P】

美国有什么属于自己的宗教？占据首要地位的基督教来自欧洲和中东，发展最迅速的伊斯兰教也来自中东，属于美国本土的恐怕只剩下印第安人的原始宗教。印第安人的宗教已经严重衰落，新一代印第安人大都皈依了基督教，北美本土的宗教似乎早已濒临灭亡了。

　　但是，请不要轻易下结论——“美国人自己的宗教”不仅包括哥伦布发现美洲之前就存在的原始宗教，还包括白人来到美洲之后出现并发达起来的宗教，其中影响力最大的就是摩门教。

　　说起这个摩门教，在美国本土的争议极大，在美国之外则受到许多误解。摩门教自称是对基督教的继承和发展，却不被任何基督教团体承认为自己的一员；摩门教自称是来自以色列、在美洲成长起来的宗教，但无论是以色列人还是北美的印第安人，与它都没有什么密切关系。在宗教学家看来，摩门教属于从基督教分化出来的大量“当代新兴宗教”中最早的成员之一，与耶和华见证人和韩国本土基督教异端属于同一性质。然而，摩门教徒强烈反对这种定义，他们认为自己的宗教已经有非常悠久的历史，正如伊斯兰教声称他们是亚伯拉罕（易卜拉欣）的嫡系传人，摩门教也自称是耶稣的真正传人。

　　摩门教在19世纪初突然出现，经过几十年的发展，很快建立了自己的社团、自己的法律甚至自己的政府，并形成了今天的犹他州的雏形。虽然在整个美国，摩门教是绝对少数，但在中西部几个州他们却是不可忽视的力量。2008年美国总统初选，前马萨诸塞州州长、贝恩资本创始人密特-罗姆尼高调出征，赢得了富裕的摩门教社团的大量捐款，其摩门教徒的身份成为了初选的一大热门话题。虽然罗姆尼当选的希望渺茫，但是摩门教徒在美国经济、政治和文化领域的深厚实力，仍然引起了人们的高度关注。

　　基督教和伊斯兰教各自拥有1000年以上的历史，其源泉可以上溯到犹太教时期，其原始传教团队都与犹太人有千丝万缕的联系。摩门教却只有不到180年的历史，它从基督教借用了大量教义、教规和生活方式，但从一开始就是与传统基督教完全不同的宗教。根植于美国本土的摩门教，与根植于中东的巴哈伊教一样，是从成熟完善的宗教中裂变出来的新宗教，拥有自己的完整经典，并且在全球多个国家广泛传播。

　　与东方的儒教、佛教等“哲学型”宗教不同，摩门教从一开始就自称是天启宗教，与基督教和伊斯兰教一样，都是由上帝通过其代理人或天使来启示完成的。在科学已经高度发达的19世纪，这种天启性质的宗教受到了科学界、文化界和政治界的广泛责难，但摩门教徒仍然坚持认为自己的经典来自上帝，自己的创始人是可以与摩西相提并论的先知，自己的教义是来自耶稣基督的教义。在提倡人事、不讲天命的东方，这种宗教可能立即被打为迷信；但是在有悠久的天启传统的西方，摩门教不仅没有被扼杀在摇篮中，反而在长期斗争中发展壮大，成为了美国乃至整个西方社会的一个关键少数派。

　　下面我们就回到摩门教创立的那一年——1830年，看看这个奇特的美国本土宗教是如何出现并发展起来的。

1830年3月，一个名叫约瑟夫-史密斯(Joseph Smith, Jr., 又译史密约瑟)的美国人在纽约州出版了《摩门经》(Book of Mormon)。之所以叫做《摩门经》，是因为经文里描述了一位叫做摩门的美洲使徒，他是摩门教尊奉的多位美洲使徒之一。史密约瑟自称该书是他从一堆金色的叶片翻译过来的，叶片上原来记载着“改良埃及文”，是由一位叫做摩隆尼(Moroni)的天使交给他的。史密约瑟怎么能看懂天使的文字呢？他自称天使赋予他一项异能，可以从一块“哲人石”上看到金叶片的翻译。所以，按照摩门教的说法，史密约瑟只是《摩门经》的记录者，翻译本身是来自天使的启示，没有经过史密约瑟本人的润色。

　　史密约瑟声称，他第一次接受天启是在14岁的时候，即1819年。当时，他到离家不远的小树林里向上帝祈祷，请求上帝指示他，哪一个教会才是真正的基督教会——是天主教会，东正教会，还是层出不穷的各种新教教会？奇迹出现了，上帝和耶稣基督向他显现，告诉他当时存在的各种基督教会都不是真正的基督教会，重建教会的使命落在了他本人的肩膀上！

　　随后，上帝命令天使摩隆尼向史密约瑟显现，把《摩门经》原文藏匿的位置告诉他。史密约瑟挖出了记载《摩门经》的二十四张金叶片，并在天使的指导下将其翻译为英文。翻译完成之后，史密约瑟归还了金叶片，出版了《摩门经》，并声称这是继《旧约》《新约》之后的“第三部基督教的约”。一个新宗教从此诞生。

　　关于上帝显现、天使指引的传说，在西方早已家喻户晓，问题在于谁能证明上帝向史密约瑟显现了？史密约瑟自称找到的二十四张金叶片又在哪里？为了回答质疑，史密约瑟列出了十一个“见证人”(Witness)，他们都发誓亲眼见过史密约瑟的金叶片，或者在一次启示中见过。这十一个见证人的证词，分别被记载在《三人见证》和《八人见证》两篇文献中，并被收入《摩门经》的附录。

　　史密约瑟和后来的摩门教徒，对《摩门经》的起源做了非常详细的描述：《摩门经》原文被刻在看起来像是金或黄铜制作的薄金属片上，边上有三个环，叶片上双面都有文字。它的原文由先知摩门和他的儿子摩隆尼在公元400年左右，根据早先先知的记载编纂成书。摩隆尼完成这部经典的时候，大约是公元421年，他将这些金叶片连同其他圣物一起放在一个石匣里，埋藏在美国纽约州的克谟拉山上——克谟拉山这个名字是摩门教徒后来命名的，当时只是一座不知名的小山。当然，由于史密约瑟将金叶片归还给了天使（即死后先知的灵魂)摩隆尼，今天的人已经不可能见到它了。

　　以上说法是可以自圆其说的，但必须解释一个重大问题：为什么史密约瑟不把这些金叶片拿给大家看，而是只给十一个见证人看？向成千上万的人公开展示这些先知的遗物，不是能迅速扩大摩门教的影响力吗？对此，史密约瑟的解释有二：首先，天使摩隆尼只允许他把金叶片拿给少数人看，十一个见证人都是被上帝和天使允许的；其次，金叶片的价值过于昂贵，即使物质价值也不少，史密约瑟承认他甚至想过卖掉金叶片供养家人，所以他更不可能冒险把它拿到公众之中。

　　你相信史密约瑟的说法吗？按照科学的观点，这个说法当然只是一面之词，但也找不到明显的破绽。事实上，早在史密约瑟出版《摩门经》之前，美国东北部就广泛流传着“有一部金子做的圣经”的民间预言，《摩门经》正好符合这个预言——当然，也有可能是史密约瑟听说了这个预言之后，才编造了关于金叶片的神话。此外，史密约瑟请来的十一个见证人，虽然代表性不够广泛，但是没有一个人撤销证词。在摩门教会初期的历史上，许多见证人因为不满史密约瑟的教会政策而退出教会，但没有一个人声称金叶片的事情是假的。如果金叶片真的存在，显然不可能是史密约瑟制作的，因为他的家庭非常贫困。史密约瑟祖上都是没有受过什么教育的农夫，这也使他伪造经文的概率大大降低。

　　无论如何，反对派还是有无穷的论据可以痛击《摩门经》，其中包括两派——第一派是唯物主义者，第二派是传统的基督教会。唯物主义者的理论基础很简单，他们不承认任何神、天使或灵魂的存在，当然就不会有先知，所谓天使传授金叶片的说法当然就是胡说八道。基督教会则通过多种途径，指出《摩门经》的内在矛盾及其与《圣经》的矛盾。既然《摩门经》自称是基督教的第三约，并且是来自耶稣基督的，它与《圣经》产生矛盾就是一个重大的问题。

　　关于《摩门经》的来源的说法，至少有五种：
　　第一，《摩门经》来自天启，是天使指导史密约瑟翻译成英文的，这是摩门教的主流说法。当然，唯物主义者对此嗤之以鼻，而有神论者是可以部分接受的。
　　第二，《摩门经》来自天启，但其文字不是天使的，是上帝感动史密约瑟的心，让它作为一个人写下的。这种启示与直接启示有重大区别。伊斯兰教的《古兰经》自称是安拉直接启示的，而基督教的《圣经》大部分自称是上帝的意思，但是是通过先知自己的语言表达的。《摩门经》的语言究竟来自天使还是史密约瑟，在摩门教内部争议也很大。
　　第三，《摩门经》是史密约瑟伪造的。当然，史密约瑟的教育背景很差，而且家庭贫困，似乎不太可能独立伪造如此厚重的一本书。
　　第四，《摩门经》是史密约瑟的一个同僚伪造的。这就可以避开史密约瑟本人缺乏教育的问题。
　　第五，《摩门经》是史密约瑟根据当时没有出版的一本宗教小说，并参照了英文钦定本《圣经》的文法之后，抄袭并改编出来的。这是反摩门教者的主流说法。当然，这个说法也很难服众，因为《摩门经》和钦定本《圣经》的文风类似可以解释为翻译风格问题，而据说是抄袭来源的几本宗教小说的长度都很短，不足以支撑《摩门经》这样的长篇大论。

　　闲话少说，下面看看《摩门经》究竟讲了什么内容。
被称为“耶稣基督的另一部约书”“基督教的第三约”的《摩门经》，其大致目录如下：

　　尼腓一书
　　尼腓二书
　　雅各书
　　以諾斯书
　　雅龙书
　　奧姆乃书
　　摩門语
　　摩赛亚书
　　阿尔玛书
　　希拉曼书
　　尼腓三书
　　尼腓四书
　　摩門书
　　以太书
　　摩罗乃书

　　以上章节被认为是上帝派遣天使摩隆尼启示给史密约瑟的。此外，史密约瑟及其同僚还撰写了关于《摩门经》来源的文章，以及“三人见证”“八人见证”，以证明《摩门经》的天启性质。正式版还包括一个标题页，据说是天使摩隆尼写的。

　　以上目录是不是很像《旧约》的结构？回答正确，《摩门经》从目录、文笔到内容，都与《圣经》有惊人的相似性。反摩门教人士据此指责《摩门经》是抄袭和模仿《圣经》而成，摩门教护教学者则声称这恰恰体现了《摩门经》与《圣经》的一致性，说明它们来自同一位上帝的启示。

　　《摩门经》一部分章节由第一人称叙述，叙述者分别是摩门、摩隆尼等先知；其他章节讲述的也是先知的经历，但是是第三人称，摩门教认为是先知摩门删改后的结果。

　　《摩门经》的叙述从公元前600年，即以色列王国覆灭前夕开始。当时，曾经强大一时的犹太王国已经分裂为北方的以色列和南方的犹太，以色列王国随即灭亡于亚述人之手，十二个犹太支派中的十个被俘虏，此后神秘地消失在历史长河中，即著名的“失踪的以色列十支派”。《摩门经》告诉我们，这十个支派并没有完全灭亡或被融合，其中一小部分在先知莱伊(Lehi)的率领之下，穿越阿拉伯半岛，乘船来到了新的“应许之地”——美洲大陆！

　　在美洲大陆，先知莱伊的子民繁衍生息，到了公元前130年左右，演化成为两个互相攻击的巨大部落，即尼腓人和拉曼人（分别以莱伊的两个儿子命名）。当时耶稣基督还没有出生，这些新大陆的以色列子民不可能聆听他的教诲。但是，当耶稣在以色列被钉死并复活之后，便利用他的强大神力，在美洲大陆降临，在新大陆的以色列人中建立了短暂的统治。根据《摩门经》的说法，耶稣对新大陆的说教，与他在以色列的说教没有本质的区别。《摩门经》是上帝赐给西半球文明民族的经书，正如《圣经》是赐给东半球的一样。耶稣基督离去之后，西半球的以色列人建立了高度发达的基督教文明；先知摩门编撰《摩门经》是在公元400年左右，此时耶稣基督留下的文明国家再次分裂为许多互相为敌的小国，基督教文明逐渐沉沦，正如巴勒斯坦的犹太教文明在内战中沉沦一样。

　　此外，摩门还简略地记载，早在先知莱伊乘船到达美洲之前，先知贾德(Jared)和他的兄弟就带着一些被选中的家族，率先到达美洲，并建立了所谓“贾德人”的伟大文明。据说贾德是在巴别塔倒塌之后到达美洲的，那时亚伯拉罕还没有出生，“以色列人”这个概念还不存在。贾德人在美洲建立的文明，比后来的尼腓人建立的文明规模更大，发展程度更高，可是在先知莱伊到达美洲之前，这个文明已经衰败了。《摩门经》没有详细描述贾德人的情况。

　　最后，在先知摩门之子摩隆尼的时代，尼腓人建立的基督教文明土崩瓦解，幸存的小国也纷纷毁灭。作为最后的先知，摩隆尼记下了尼腓人的辉煌历史和耶稣基督留给西半球的教诲，并将其埋藏在今天的纽约州的克拉谟山。按照《摩门经》的年表，尼腓人的文明持续了1000年左右，其中前600年是犹太教文明，后400年则是基督教文明。耶稣基督是在复活之后的某一个时段到达美洲的，但具体是什么时段则无法考证。《摩门经》完成之后，西方殖民者又过了1100年才抵达美洲大陆，所以他们没有发现辉煌伟大的犹太教-基督教文明，只发现了停留在石器时代的印第安部落，这些部落大部分都带有当年尼腓人的血统。

　　以上故事听起来是不是很像天方夜谭？没有一个历史学家会相信，早在公元前600年，以色列人就可以乘船到达美洲，并建立起高度发达的文明；至于巴别塔倒塌的时候，假设是公元前3000年，那时的人恐怕连地中海都难以征服，谈何征服大西洋？稍有历史、地理知识的人都知道，美洲大陆没有马匹，印第安部落也没有掌握炼铁技术，可是《摩门经》中却出现了骑马和使用铁器的场景；《摩门经》还绘声绘色地描述了尼腓人建立的许多伟大城市，这种规模的城市即使荒废1500年，应该还能找到遗迹，然而至今仍然没有一个考古学家发现尼腓人的任何遗迹。

　　更糟糕的是，人类学家指出整个美洲大陆的印第安人都是黄种人，可能是公元前1万年左右从阿拉斯加大陆桥进入北美的，而以色列人却是白种人。假设历史上真的存在贾德人和尼腓人建立的犹太文明，现在的印第安人应该带有大量白种血统，这种血统可以通过DNA测试发现。遗憾的是，没有任何人类学的证据表明印第安人与犹太人有什么血缘关系，或许是血缘关系太淡薄，已经无法用现有技术测出。

　　摩门教徒虔诚地相信《摩门经》记载的是信史，其权威性甚至高于《圣经》。然而《圣经》考古已经在过去两百年中取得长足进展，许多《圣经》民族和城市都被发现，人们普遍认为《旧约》的记载有很高的史学价值，不仅局限于犹太人的历史，也包括亚述、赫梯、埃及、巴比伦等周边国家的历史。反观这部《摩门经》，虽然在格式、文风和内容上非常类似《旧约》，却没有一字一句被考古学证实，甚至连证伪都没有，因为根本没有发现任何可以与《摩门经》发生联系的遗址或遗物！

　　为了解决在考古学和人类学上遇到的重大难题，摩门教投入了大量人力物力，甚至成立了自己的考古学机构，却仍然无法发现尼腓人或贾德人存在的证据。美国最大的独立学术机构——史密森尼学会，已经明确表示不会在考古发掘中采用《摩门经》作为指导。现在，许多摩门教徒改为采取折中的论调，即认为《摩门经》描述的是美国一小块地区，或者中美洲地区的一个小民族的文明史，放在整个美洲大陆是很容易被忽略的，所以今天没有发现尼腓人或贾德人的遗迹是不难理解的。即使如此，《摩门经》里描述的高度发达的尼腓人城市、骑马和饲养马匹的记录，还是很难令人折服。某些摩门教徒不得不声称，这是采用了“比喻性的”修辞手法，可能并不是真的有庞大的城市和大量马匹。无论如何，相对于《圣经》在考古学中的节节胜利，《摩门经》在考古学上遭遇的挑战几乎是一个致命伤。

摩门教总部，位于犹他州的盐湖城